マトゥンビ（Matumbi）訳詞『RocK』：岩よ、揺れよ、だが我（I）には落ちるな

岩よ、揺れよ
だが我（I）には落ちるな
岩よ、揺れよ
揺れて転がり落ちよ
だが我の上には落ちるな
おお、岩よ
揺れて崩れ落ちよ
だが我の上には落ちてくれるな

Rock, rock, don't you fall on I
Rock, rock, don't you fall on I
Oh Rock
Don't you fall on I

父なる神が生命の書を紐解くために
七つの封印を開くことを決めたとき
地上のすべての邪悪者よ
警告を受け入れるがよい
なぜなら我と我（I＆I）の予言がすべて現実となるからだ

When the Father decides to open
Open  up the book of life
And to loose those seven seals
All wicked men on earth take warning
For what I and I say is real

岩よ、圧制者（という名の岩）よ、揺れよ
だが我には落ちるな
岩よ、圧制者（という名の岩）よ、揺れよ
揺れて転がり落ちよ
だが我の上には落ちるな
おお、岩よ
揺れて崩れ落ちよ
だが我の上には落ちてくれるな

Say you can rock, but don't you fall on I
Yes, you can rock, but don't you fall on I
Rock, oppressor rock, but don't you fall on I
Rock, oppressor rock, but don't you fall on I
Oh rock
But don't you fall on I

今まさにこの地上に存在する
アフリカの圧制者たちよ
直ちに我が人民を解放せよ
そして特にソウェトの圧制者たちよ
直ちに我が人民を解放せよ

Oppressor down there
Down there in Africa
Let my people go
Especially down in Soweto I say
Set my people free

おお、岩よ、どうかやめてくれ
おお、岩よ、私の上には落ちないでくれ
どうかそれだけはやめてくれ
おお、岩よ、なぜお前は私の上に落ちようとするのか

Oh rock, you shouldn't do that
Oh rock, don't you fall on I
should never do that
Why you fall on I

汝、彼揺るるを許さば、必ずや彼、汝の上に落ちんとす
汝、彼揺るるを許さば、必ずや彼、汝の上に落ちんとす
彼揺るるを許すべからず
彼揺るるを許すべからず

If you low im fi rock, im will fall on you*
If you low im fi rock, im will fall on you*
Do no low im fi rock, no low im fi rock*

*注: これらの行のみが、いわゆるPatoisで書かれている。（パトワ==ジャマイカのクレオール言語。ただし厳密に言えば、MatumbiやLKJがその歌詞で使用している言語はパトワではなく、標準的な英語の単なるポストコロニアル版でもないらしい（出典：書籍『Mi Revalueshanary Fren』の前書き（http://goo.gl/TQl0kU））。通常の英語で書き下すと、この部分は次のようになる。

If you allow him to rock, he will fall on you
Do not allow him to rock, don't allow him to rock

上記の"low"、"im"、"fe"などの意味に関しては『Rasta/Patois Dictionary』http://niceup.com/patois.htmlを参照されたい。

岩よ、揺れよ
岩よ、岩よ

Rock, rock
Rock, rock

注：この訳詞は私がずいぶん前にとあるブログのコメント欄（http://alga.moe-nifty.com/xor/2010/08/1-1-f168.html）に投稿したものに基づいている。なお、当時は気づいていなかったが、今思えば、この詩の独自性は「岩＝神＝まったき他者」という主張にあると感じる。それはつまり、「汝、岩に神性を感じるのは構わぬが、岩を「汝」としてではなく「それ」として認識し、「それ」に対して気安く呼びかけることなかれ。ましてや自分に都合の良いように「それ」を利用しようと試みることなかれ」という主張ではないか。言い換えれば、その岩なら岩（他者）をまずは「まったき他者」としてリスペクトせよ、ということであり、その岩なら岩（他者）を、自らの思考や操作の対象（客体==客観的事物）にはなり得ない「主体（主観）としての他者」としてリスペクトせよ、という強いメッセージではないか。

本ブログ記事では今後、「自己（self）」と「自我（ego）」を明確に区別することにしたい。自己とは客体（それに対する制御や操作が可能となる客観的事物）としての自分自身のことである、と定義しよう。これに対して、自我とは「いかなる意味でも客体にはなり得ない主体（主観）」のことであり、それは原理的に「自己==誰にでも妥当する客観的な自分自身」による思考の対象とはなりえないものである、と定義しよう。思考対象として捕まえようとするとスルリと逃げる、本質的にevasiveかつelusiveな主体こそが自我である、としよう。つまり、自我とは「まったき他者」である。これに対して「自己」は十分には他者でない。たとえば、人は「自己反省」はできるが「自我反省」はできない。人は鏡に写った自己の像を眺めることはできる。だが、自我は、いくら合わせ鏡（高性能のカメラやビデオ機器）を駆使したとしても決して明確な像を結ぶことがないため、反省（振り返り）の対象とはならない。

今後は、以上の定義を踏まえて、自我を自己の「内なる獣」（the beast inside）として捉えることは正当だろうか、について検討したい。